{"id":5321,"date":"2025-11-18T13:32:00","date_gmt":"2025-11-18T12:32:00","guid":{"rendered":"https:\/\/uchass.ugr.es\/?p=5321"},"modified":"2025-11-20T09:24:43","modified_gmt":"2025-11-20T08:24:43","slug":"la-identidad-visual-del-feto-un-artefacto-politico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uchass.ugr.es\/es\/news\/la-identidad-visual-del-feto-un-artefacto-politico\/","title":{"rendered":"La identidad visual del feto, un artefacto pol\u00edtico."},"content":{"rendered":"<div data-elementor-type=\"wp-post\" data-elementor-id=\"5321\" class=\"elementor elementor-5321\" data-elementor-post-type=\"post\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-1f5ad1f e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"1f5ad1f\" data-element_type=\"container\" data-core-v316-plus=\"true\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2b7509a elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"2b7509a\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t<style>\/*! elementor - v3.20.0 - 20-03-2024 *\/\n.elementor-widget-text-editor.elementor-drop-cap-view-stacked .elementor-drop-cap{background-color:#69727d;color:#fff}.elementor-widget-text-editor.elementor-drop-cap-view-framed .elementor-drop-cap{color:#69727d;border:3px solid;background-color:transparent}.elementor-widget-text-editor:not(.elementor-drop-cap-view-default) .elementor-drop-cap{margin-top:8px}.elementor-widget-text-editor:not(.elementor-drop-cap-view-default) .elementor-drop-cap-letter{width:1em;height:1em}.elementor-widget-text-editor .elementor-drop-cap{float:left;text-align:center;line-height:1;font-size:50px}.elementor-widget-text-editor .elementor-drop-cap-letter{display:inline-block}<\/style>\t\t\t\t<p>Es muy com\u00fan ver hoy en d\u00eda una ecograf\u00eda. Las redes sociales han permitido usar estas im\u00e1genes como un anuncio universal, una celebraci\u00f3n compartida ante miles de visitantes que se acercan a ver c\u00f3mo se est\u00e1 gestionando esa vida. Podr\u00edamos decir que es la primera prueba visual que podr\u00eda tener una persona, nuestra primera foto. Pero, detr\u00e1s de esta imagen en blanco y negro ha habido m\u00e1s de medio siglo de una larga historia de comprender el cuerpo de las mujeres, de sus \u00fateros y el espacio que ocupa dentro de un imaginario social y pol\u00edtico.<\/p><ol><li><strong>La teor\u00eda del feto p\u00fablico y la descorpolizaci\u00f3n femenina.<\/strong><\/li><\/ol><p>Uno de los cambios m\u00e1s dr\u00e1sticos en la representaci\u00f3n del embarazo fue la eliminaci\u00f3n del cuerpo femenino del marco, un proceso conocido como \u201cdescorporizaci\u00f3n\u201d. El feto era representado en un espacio inmaculado, abstracto, desvinculado de la persona que lo albergaba.<\/p><p>Durante los a\u00f1os 50 y 60 del siglo XX el fot\u00f3grafo Lennart Nilsson, public\u00f3 una serie fotograf\u00edas de car\u00e1cter intrauterinas donde expon\u00eda al feto como un ser casi celestial, aislado de cualquier elemento biol\u00f3gico, en un puro inter\u00e9s de mostrar una visi\u00f3n de la vida m\u00e1s limpia y trascendental. No es de extra\u00f1ar que el propio Stanley Kubrick se basara en la visi\u00f3n de Nilsson para construir su famoso <em>superhombre<\/em> con la que cierra <em>2001: Odisea en el espacio (1968)<\/em>. As\u00ed se escenificaba y se constru\u00eda una especie de tropo que pretend\u00eda mostrar una nueva etapa vital, pol\u00edtica o hist\u00f3rica, como pretend\u00eda conseguir el material promocional de <em>Hijos de los hombres (2006) <\/em>de Alfonso Cuar\u00f3n. Por tanto, el poder de estas nuevas im\u00e1genes fetales resid\u00eda en su supuesta capacidad para mostrar la &#8220;vida&#8221; en sus primeras etapas, casi en un proceso de objeto sacro. La historiadora Barbara Duden hablaba bien de este fen\u00f3meno cuando acu\u00f1\u00f3 el concepto de \u201cfeto p\u00fablico\u201d un ser visible y, por tanto, sujeto al debate social y pol\u00edtico, separado de la mujer que lo gestaba. Sin embargo, la realidad detr\u00e1s de su creaci\u00f3n es mucho m\u00e1s compleja y perturbadora.<\/p><figure style=\"width: 650px\" class=\"wp-caption alignnone\"><img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" src=\"http:\/\/www.cvltnation.com\/wp-content\/uploads\/2014\/04\/1965lc-0430-650x853.jpg\" alt=\"1965LC 0430.jpg\" width=\"650\" height=\"853\" \/><figcaption class=\"wp-caption-text\">Portada de la Revista Life dedicada al reportaje de Lennart Nilsson, 1965<\/figcaption><\/figure><ol start=\"2\"><li><strong>La reafirmaci\u00f3n del cuerpo de la mujer.<\/strong><\/li><\/ol><p>Las influyentes fotograf\u00edas de Lennart Nilsson, que la revista\u00a0<em>Life<\/em>\u00a0present\u00f3 en 1965 como &#8220;el nacimiento de la vida&#8221;, eran en realidad im\u00e1genes de fetos muertos. Estos fetos, procedentes de abortos espont\u00e1neos o interrupciones del embarazo, fueron cuidadosamente escenificados y fotografiados para parecer seres vivos y aut\u00f3nomos. De manera similar, las im\u00e1genes utilizadas por Geraldine Lux Flanagan en su popular libro\u00a0<em>Los primeros nueve meses de vida<\/em>\u00a0(1962) no eran instant\u00e1neas de un embarazo saludable. Proven\u00edan de investigaciones neurol\u00f3gicas con fetos prematuros que eran mantenidos con vida artificialmente por un breve per\u00edodo despu\u00e9s de abortos espont\u00e1neos o de intervenciones quir\u00fargicas realizadas para salvar la vida de las mujeres.<\/p><figure style=\"width: 575px\" class=\"wp-caption alignnone\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.ncbi.nlm.nih.gov\/corecgi\/tileshop\/tileshop.fcgi?p=PMC3&amp;id=287997&amp;s=77&amp;r=1&amp;c=1\" alt=\"\" width=\"575\" height=\"326\" \/><figcaption class=\"wp-caption-text\">Fotograma de Georgy Girl (1966) donde los dos personajes observan el reportaje de Lennart Nilsson.<\/figcaption><\/figure><p>Cuando Silvio Narizzano adapt\u00f3 en 1966 la novela de Margaret Foster: <em>Georgy Girl <\/em>se da una conversaci\u00f3n sobre la propia naturaleza de las im\u00e1genes de Nilsson. Mientras que el personaje interpretado por Lynn Redgrave se maravillaba por la majestuosidad que desprend\u00eda estas fotograf\u00edas, para el de Charlotte Rampling se horrorizaba, catalog\u00e1ndolo como una \u201cc\u00e1mara de los horrores\u201d. Aunque resulte anecd\u00f3tico, es crucial esta contraposici\u00f3n porque muestra una disidencia hacia una imagen manipulada e idealizada de la vida, despojando a las mujeres y las causas fisiol\u00f3gicas y ps\u00edquicas que ocasionan una p\u00e9rdida o el mismo proceso del embarazo.<\/p><p>Ante esta oposici\u00f3n se enmarc\u00f3 el trabajo de la pintora Frida Khalo como paciente en <em>Henry Ford Hospital<\/em> en 1932. Tras sufrir un aborto espont\u00e1neo, Kahlo no ocult\u00f3 su cuerpo ni su dolor. Se pint\u00f3 a s\u00ed misma desangr\u00e1ndose en una cama de hospital, conectada por hilos de sangre a s\u00edmbolos de su p\u00e9rdida y del paisaje industrial que la rodeaba. Su obra es una poderosa &#8220;contranarrativa de g\u00e9nero&#8221; que se niega a separar la experiencia del cuerpo, insistiendo en el sufrimiento encarnado y devolviendo el protagonismo a la mujer.<\/p><p>Adem\u00e1s de Khalo, hubo m\u00e1s movimiento de artistas que buscaron devolver el foco a la experiencia corporal y emocional de la mujer. En nuestro caso, en la Espa\u00f1a de los a\u00f1os 60, en plena dictadura franquista, una dibujante llamada Nuria Pompeia cre\u00f3 <em>Maternasis<\/em> (1967) una biograf\u00eda visual de un embarazo que, a diferencia de Nilsson, se centra exclusivamente en la mujer. Su protagonista no es un feto, sino el cuerpo y la mente de una mujer en transformaci\u00f3n.<\/p><figure style=\"width: 849px\" class=\"wp-caption alignnone\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/revistadearte.com\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/1.-Nuria-Pompeia-Maternasis-849x1024.jpg\" alt=\"Maternasis&quot; de N\u00faria Pompeia un libro con encanto - Revista de Arte - Logopress\" width=\"849\" height=\"1024\" \/><figcaption class=\"wp-caption-text\">Fragmento de la serie Maternasis.<\/figcaption><\/figure><p>Las im\u00e1genes de Pompeia son crudas. Muestran a una mujer solitaria y asombrada, dibujada con simples l\u00edneas negras, que se tapa la boca en silencio mientras su vientre crece. La ausencia total de texto subraya su aislamiento y malestar, presentando una visi\u00f3n anti-rom\u00e1ntica. Pero su cr\u00edtica m\u00e1s audaz estaba en el interior de ese vientre: en lugar de un feto, Pompeia lo llen\u00f3 con collages de recortes, insertando im\u00e1genes de un superman, un cantante de pop con una guitarra, un arma o un santo acunando a un ni\u00f1o. Estas inserciones caprichosas imaginaban un abanico de futuros posibles, reclamando el espacio interior del \u00fatero para la imaginaci\u00f3n y la subjetividad de la mujer.<\/p><p>Sus ilustraciones dialogaban con una generaci\u00f3n de artistas y activistas que, en la Espa\u00f1a tardofranquista, comenzaron a cuestionar la maternidad obligatoria y la represi\u00f3n sexual. En paralelo, los medios conservadores usaban im\u00e1genes impactantes, como el famoso <em>Tiny Feet<\/em>, unas huellas fetales de apenas diez semanas, para alimentar el discurso antiaborto que continuar\u00eda incluso durante la transici\u00f3n democr\u00e1tica.<\/p><ol start=\"3\"><li><strong>El imaginario del feto en el debate pol\u00edtico del aborto.<\/strong><\/li><\/ol><p>No es de extra\u00f1ar que la colecci\u00f3n de fotograf\u00edas de Nilsson fuese publicada durante la Espa\u00f1a franquista. El r\u00e9gimen permiti\u00f3 su circulaci\u00f3n por un inter\u00e9s cient\u00edfico que, adem\u00e1s, reforzaba indirectamente la sacralidad de la vida del nonato. En la Polonia comunista, donde el aborto era legal y una pr\u00e1ctica com\u00fan desde los a\u00f1os 50 del siglo XX, revistas estudiantiles y m\u00e9dicas, en uso de las fotos de Nilsson, promovieron una consciencia antiabortista entre los j\u00f3venes. Esta corriente de despolitizaci\u00f3n m\u00e9dica fue una estrategia eficaz: reduc\u00eda el embarazo y el aborto a cuestiones t\u00e9cnicas, borrando las experiencias y emociones de las mujeres.<\/p><p>Aun cuando lleg\u00f3 la democracia a Espa\u00f1a, la aplicaci\u00f3n de la estrategia visual durante el pleno de debate parlamentario sobre la forma final de la primera ley del aborto (1985), sirvi\u00f3 para promocionar la pel\u00edcula del activista estadounidense Bernard Nathanson, <i>The<\/i>\u00a0<em>Silent Scream<\/em>\u00a0(1979), que pretend\u00eda mostrar un aborto desde dentro del \u00fatero.<\/p><p>Esta larga historia de activismo visual, en la que el feto fue reconstituido como persona, tuvo consecuencias duraderas. D\u00e9cadas despu\u00e9s, en 2022, la Corte Suprema de Estados Unidos anul\u00f3 la sentencia\u00a0<em>Roe v. Wade<\/em>, eliminando la protecci\u00f3n federal del derecho al aborto en este pa\u00eds. En Polonia dos a\u00f1os antes, el Tribunal Constitucional hab\u00eda deslegalizado el supuesto de malformaciones fetales para poder abortar legalmente. En esta batalla legal y cultural, el feto sirvi\u00f3 como la figura visual y ret\u00f3rica central para lograr un retroceso hist\u00f3rico en la autonom\u00eda reproductiva de las mujeres.<\/p><p>Las im\u00e1genes de embarazos no son neutrales. Algo tan superficial e inocente como la publicaci\u00f3n de la ecograf\u00eda de una conocida en sus redes sociales trae consigo una larga lucha pol\u00edtica, porque los embarazos y los fetos son artefactos pol\u00edticos cargados de historia, de simbolismos. Est\u00e1n dise\u00f1ados en pos de un discurso que, seg\u00fan quien lo articule, pueden influir en la agencia de las propias mujeres.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9ee73c0 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"9ee73c0\" data-element_type=\"container\" data-core-v316-plus=\"true\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0a5c554 elementor-widget-divider--view-line elementor-widget elementor-widget-divider\" data-id=\"0a5c554\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"divider.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t<style>\/*! elementor - v3.20.0 - 20-03-2024 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